«Дружба народов – реликт советской цивилизации или будущее российской нации?».

Среди важнейших проблем современной России особое  место занимают  межнациональные отношения. Как показывают социологические опросы, публикации СМИ, многие наши граждане   не удовлетворены их состоянием и ждут от властей более решительных и эффективных действий в борьбе с ксенофобией и экстремизмом. Сегодня, эта сфера напоминает огромный торфяник, где периодически, раз за разом вспыхивают пожары. Наглядными примерами роста межэтнической напряженности являются резонансные события в городах Кондопога, Пугачев, в Московском районе Западное Бирюлево и десятки других малоизвестных конфликтов, имевших этноконфессиональную окраску. Вызывает тревогу и то обстоятельство, что в некоторых городах страны сложились группы «поджигателей» межнациональных «войн»: псевдонационалистов и  примкнувших к ним псевдолибералов с провокационным лозунгом «Хватит кормить Кавказ», за которым скрывается плохо замаскированная цель — выдавить народы Северокавказских республик из состава России. Градус межнациональной напряженности поднялся до такой величины, что стало рискованно танцевать лезгинку в Москве, а вальс в регионах Северного Кавказа. Недоброжелателей, стремящихся  воспользоваться этой ситуацией в деструктивных целях более чем достаточно, как в стране, так и за рубежом. Цель этих сил проста и очевидна: через межнациональные конфликты развалить Россию. Руководство страны видит эти угрозы и предпринимает определенные действия по  гармонизации межнациональных отношений. По инициативе Президента России в декабре 2012 года принята Стратегия государственной национальной политики РФ на период до 2025 года, а затем целевая программа  «Укрепление единства российской нации и этнокультурное развитие народов России «2014-2020 годы», создано Федеральное агентство по делам национальностей. Вместе с тем, ход выполнения  намеченных мероприятий показывает, что существует реальная опасность повторения старых ошибок, подмены целенаправленной конкретной работы словесной эквилибристикой и театрализованными представлениями «от Москвы до самых до окраин». Особенно четко это прослеживается  в отношении одной из центральных идей Стратегии государственной национальной политики РФ: идеи Дружбы народов.  Прошло более двух лет, но до настоящего времени нет общепринятого научного определения этого важнейшего понятия. Значительная часть отечественных ученых, политиков либерального толка, считают дружбу народов реликтом советского прошлого нашей страны и отрицают существование таких отношений между народами Российской Федерации, другая группа «околокремлевских» ученых формирует представления об этом явлении на уровне народных поговорок и пословиц о дружбе. И только сравнительно  небольшая группа энтузиастов пытается доказать, что эти отношения существуют и требуют своего дальнейшего развития.  В их представлении «Дружба народов России – это исторически сложившиеся устойчивые отношения всестороннего взаимовыгодного сотрудничества, братской взаимопомощи и взаимообогащения культур народов России, основанные на общности территории, государства, русского языка: государственного языка и языка межнационального общения, а также уклада социально – экономической жизни, интересов и духовных ценностей». Для того  чтобы разобраться в сути затронутой проблемы, обратимся к определению значения самого слова Дружба, которое  возможно даст ключ к пониманию, что такое Дружба народов. Вот что написано по этому поводу в толковом словаре Ожегова: «Дружба — это близкие отношения, основанные на взаимном доверии, привязанности, общности интересов». Есть и другие определения, отражающие распространенные взгляды на это явление в различные эпохи. Но при всем разнообразии формулировок, все они, в конечном счете, сводятся к тому, что дружба — это  избирательные отношения людей, в основе, которых лежат чувства взаимного уважения, доверия, духовная близость и общие интересы. Традиционно их принято отождествлять с межличностными отношениями. Между тем, хорошо известно, что на определенных этапах развития человеческого общества (советская цивилизация) взаимоотношения больших этнических и социокультурных групп выстраивались на основе  идеи Дружбы народов. В  Большой Советской Энциклопедии дается следующее определение Дружбе народов – «всестороннее братское сотрудничество и взаимопомощь народов и наций, ставших на социалистический путь развития; в многонациональных государствах – одна из движущих сил развития социалистического общества, в межнациональных отношениях социалистических стран – основа единства в борьбе за мир, за сохранение и умножение социалистических завоеваний, за торжество идей коммунизма».   Сейчас нет ни СССР, ни торжества коммунизма, но идея Дружбы народов жива и Генеральная Ассамблея ООН  «… памятуя о том, что дружба между народами, странами, культурами и отдельными лицами может вдохновить на усилия по обеспечению мира, и дает возможность навести мосты между обществами, которые чтят культурное многообразие…» объявила 30 июля  Международным днем  дружбы.

Закономерно, что возникают вопросы, в чем сходство и различие между дружбой, как формой межличностных отношений и  отношениями больших групп людей, получивших название дружба народов, и есть ли связь между ними, а если есть, то в чем она выражается?  Для удобства анализа этих явлений начнем с межличностных отношений и, прежде всего, попробуем выяснить: каков потенциал этих отношений и сколько может быть у человека  друзей?  Здесь также существует огромное количество мнений, одни ведут счет от 1 до 5, другие, видимо руководствуясь поговоркой: «не имей 100 рублей, а имей 100 друзей» берут за основу цифру 100, а в социальных сетях (Фейсбуке) можно встретить пользователей утверждающих, что у них сотни,  тысячи друзей (френдов). Большей частью любители больших чисел ошибочно включают в свой список друзей — товарищей, приятелей, знакомых. Наиболее близкой к истине  представляется точка зрения, изложенная в знаменитом романе Александра Дюма «Три мушкетера», где, уже в самом названии произведения писатель на основе своих наблюдений дает ориентир для определения максимального количества друзей.
Конечно, в определенной «теплой» обстановке, друзьями можно назвать — товарищей, приятелей, коллег по работе, знакомых. Однако, маловероятно, что от этого заявления количество действительно настоящих друзей в полном смысле этого слова у кого-то прибавится. Ведь истинная дружба требует от человека высочайшей самоотдачи и таких затрат  душевных и физических сил, что их, как показывает жизнь, хватает лишь на ограниченное количество людей.  В связи с этим возникает еще один актуальный вопрос, а каков вообще ресурс избирательных межличностных отношений человека, частью которых является дружба? Британский антрополог Робин Данбар в процессе своих исследований пришел к заключению, что он находится в пределах 150 человек. Несмотря на критику оппонентов, этот вывод ученого до настоящего времени никем не опровергнут. Названная цифра также известна, как число Данбара. В материале, размещенном в Википедии,  дается следующая ее трактовка: «Число Данбара — ограничение на количество постоянных социальных связей,  которые человек может поддерживать. Поддержание таких связей предполагает знание отличительных черт индивида, его характера, а также социального положения, что требует значительных интеллектуальных способностей. Лежит в диапазоне от 100 до 230, чаще всего считается равным 150″. Как считают специалисты, это максимальный ресурс человеческого мозга (неокортекса). Поэтому, если  внимательней приглядеться к нашей повседневной жизни и к нашему окружению, то получится: друзья (1-5), далее приятели, коллеги  по работе, знакомые, общее количество которых находится в пределах  150 человек. Правда, некоторые авторы, в том числе историки, делая ссылки на различные источники, утверждают, что такие выдающиеся личности как Александр Македонский, Юлий Цезарь, Наполеон Бонапарт помнили тысячи своих соратников. Но эти исключения из общего правила, и как  представляется, являются частью мифологии окружающей жизнь великих людей. Мы же говорим о закономерности, подтвержденной научными исследованиями, которая, к примеру, проявляется в числе  Данбара.   Таким образом, следуя логике этих рассуждений, можно прийти к следующему заключению: первое, дружба-это высшая форма межличностных отношений, действующая в пределах группы от 2 до 5 человек, и второе, человек, в силу физических причин, не в состоянии поддерживать межличностные отношения за пределами числа Данбара.  Однако это не означает, что дружба прекращает свое существование за пределами межличностных отношений. Она, образно выражаясь, как ручеек сливается с другими ручьями и постепенно превращается в могучую  «реку» под названием дружба народов, являющейся символом  цивилизованных гармоничных взаимоотношений больших групп людей (этнических и социокультурных образований), наций, стран, культур. Здесь полностью сохраняются базовые ценности дружбы: взаимоуважение, доверие,  общие интересы, духовные и нравственные идеалы, совместная деятельность с целью достижения конкретных целей. В тоже время, дружба народов это уже более сложный многоуровневый вид человеческих отношений, включающий в себя межличностные отношения, отношения между этническими, религиозными, культурологическими, общественно-политическими, государственными и иными организациями. И если дружба в межличностной форме выступает главным образом как морально-нравственная категория, то дружба народов охватывает практически все сферы (социальную, экономическую, политическую, духовную) жизнедеятельности человека. Поэтому в известном смысле по состоянию дружбы народов можно судить о степени зрелости общества и государства в той или иной стране.

Особо следует отметить, что дружба народов живой развивающийся процесс, протекающий со спадами и подъемами, меняющий свои формы в зависимости от соответствующей эпохи. Его динамика и эффективность во многом  зависит от того, насколько государство, выступая в роли регулятора и арбитра межнациональных отношений, правильно учитывает общественные настроения,  потребности этносов в материальных ресурсах, в безопасности и развитии, и насколько своевременно оно формирует, а затем реализует баланс интересов субъектов национальной политики. Все это позволяет говорить о том, что дружба народов становится реальной силой и приобретает  системный характер именно  с момента возникновения государства.

Вместе с тем, дружба народов не волшебная палочка, махнув которой можно решить все проблемы этноконфессиональных отношений. Об этом наглядно свидетельствует исторический опыт Советского Союза, в котором были и великие достижения в сфере межнациональных отношений и жесточайшие репрессии по этническому, религиозному, социальным признакам. Вместе с тем,  человечество за время своего существования не выработало ничего более совершенного для сближения людей на основе идей гуманизма, чем Дружба народов. Однако противники идеи Дружбы народов  всячески умаляют ее значение, сознательно замалчивают  тот факт,  что дружба, выступая в качестве антипода вражды, имеет объективное содержание и вырастает из естественных потребностей человека. Они не хотят признавать никаких доказательств того, что Дружба народов может существовать не только в условиях социалистического  строя, но и при капитализме.  Кроме  того, отрицательное отношение  прозападных политиков и ученых  к идее дружбы народов во многом обусловлено тем, что им нечего  предложить российскому обществу, кроме  заимствованной у зарубежных либералов пресловутой  теории мультикультурализма.  Но эта  концепция на деле является красивой упаковкой  «ящика Пандоры» этнических, религиозных и расовых конфликтов, целостность которой   поддерживается большими деньгами, жестким закон0дательством и мощнейшим аппаратом принуждения, и которая моментально разрушается даже от незначительного воздействия, выпуская на волю  стихию человеческих «пороков, бед и несчастий».  Теория мультикультурализма «провалилась» на Западе,  а в России, из-за оторванности от  реальной действительности, сведена к пустопорожним разговорам  мнимых интеллектуалов. Кроме того, никак нельзя соглашаться с настойчивыми попытками подменить Дружбу народов понятием  «толерантность», которое на латыни означает «терпение, терпимость».  Весь постсоветский период нашей страны со всей определенностью показывает, что терпение необходимое, но недостаточное условие для  разрешения этноконфессиональных  противоречий. Выполнение  таких задач под силу только  Дружбе народов с ее высочайшей энергетикой, направленной на поддержку, основанной на принципах мира, диалога и взаимопонимания, совместной  созидательной деятельности представителей разных народов и национальностей. Иначе говоря, Дружба народов является ключом к решению множества проблем в сфере межнациональных отношений, накопившихся в России за последние годы. Поэтому вопрос заключается в том, чтобы не метаться от одного модного тренда к другому, а развивать на современной основе то положительное, что накоплено в нашей стране за период своего многовекового существования в качестве полиэтнического и многоконфессионального государства.  При этом важно не забывать, что Дружба народов —  комплексная система, требующая чтобы параллельно с мероприятиями этнокультурного характера, осуществлялись связанные с ними  масштабные социальные и экономические преобразования. Все они должны быть направлены на укрепление патриотизма и  российской гражданской идентичности.  Всем кто любит Россию нужно четко понимать, что мы  живем в эпоху ожесточенной борьбы за передел мира между старыми и новыми  гегемонами, жертвами которой становятся обессиленные внутренними распрями государства. В связи с этим нельзя не вспомнить слова российского императора Александра III о том, что «… у России  два союзника: армия и флот».  У сегодняшней же России – Российской Федерации должно быть три союзника: армия, флот, дружба и единство многонационального российского народа – российской нации. Именно от этой триады  в решающей степени зависит  судьба нашей державы и будущее российской нации в 21 веке.

Президент Фонда содействия исследований проблем миграции, межнациональных и межконфессиональных отношений «Дружба»

Амин Ахмедович Осмаев.